dimarts, 10 d’abril del 2012
dilluns, 26 de març del 2012
diumenge, 25 de març del 2012
divendres, 23 de març del 2012
GRUP 2: MODEL DE BELLESA MEDIEVAL (segons els cristians)
El canon de belleza se conforma a partir de una pluralidad de rasgos bellos hallados en diversas personas. En consecuencia, se trata de un listado de cualidades abstractas, entre las cuales no se suelen mencionar atributos como el caminar, la gracia, la voz o la risa, y cuya presencia conjunta le confiere a una mujer la belleza perfecta. Al igual que en el retrato, se procede en el canon desglosando la totalidad en una pluralidad de características que luego se reúnen en tríadas semejantes, sea en atención a la forma, el color, o la consistencia, para señalar tan sólo alguno de los criterios utilizados. De esta manera, para ser verdaderamente hermosa, la mujer debe poseer “Tres cosas blancas: el cuero, los dientes y las manos.
Una mujer ideal medieval :
,,El ideal de mujer medieval presenta blancura en la piel, cabellera rubia y larga aunque el pelo puede estar recogido, amplias frentes (a veces depiladas) rostro ovalado, ojos pequeños, vivos y risueños, nariz pequeña y aguda, labios pequeños y rosados, torso delgado y complexión ósea como corresponde a las nórdicas, caderas estrechas, senos pequeños y firmes y manos blancas y delgadas".
/ Tres negras: los ojos, las cejas y las pestañas. / Tres coloradas: los labios, las mejillas y las uñas. ... 9. La enumeración continúa hasta completar los treinta atributos.
Una mujer ideal medieval :
,,El ideal de mujer medieval presenta blancura en la piel, cabellera rubia y larga aunque el pelo puede estar recogido, amplias frentes (a veces depiladas) rostro ovalado, ojos pequeños, vivos y risueños, nariz pequeña y aguda, labios pequeños y rosados, torso delgado y complexión ósea como corresponde a las nórdicas, caderas estrechas, senos pequeños y firmes y manos blancas y delgadas".
Consejos de don Amor:
Condiciones que ha de tener la mujer para
ser bella
Si leyeres a Ovidio que por mí fue educado,
hallarás en él cuentos que yo le hube mostrado,
y muy buenas maneras para el enamorado;
Pánfilo, cual Nasón, por mí fue amaestrado.
Si quieres amar dueñas o a cualquier mujer
muchas cosas tendrás primero que aprender
para que ella te quiera en amor acoger.
Primeramente, mira qué mujer escoger.
Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,
que no sea muy alta pero tampoco enana;
si pudieras, no quieras amar mujer villana,
pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.
Busca mujer esbelta, de cabeza pequeña,
cabellos amarillo no teñidos de alheña;
las cejas apartadas, largas, altas, en peña;
ancheta de caderas, ésta es talla de dueña.
Ojos grandes, hermosos, expresivos, lucientes
y con largas pestañas, bien claras y rientes;
las orejas pequeñas, delgadas; para mientes
si tiene el cuello alto, así gusta a las gentes.
La nariz afilada, los dientes menudillos,
iguales y muy blancos, un poco apartadillos,
las encías bermejas, los dientes agudillos,
los labios de su boca bermejos, angostillos.
La su boca pequeña, así, de buena guisa
su cara sea blanca, sin vello, clara y lisa,
conviene que la veas primero sin camisa
pues la forma del cuerpo te dirá: ¡esto aguisa!
(…) Don Amor aconseja buscar una vieja
que haga de intermediaria y mensajera
y le cuente al enamorado cómo es de verdad
la mujer.
Si dice que tu dama no tiene miembros grandes,
ni los brazos delgados, luego tú le demandes
si tienes pechos chicos; si dice sí, demandes
por su figura toda, y así seguro andes.
Si tiene los sobacos un poquillo mojados
y tiene chicas piernas y largos los costados,
ancheta de caderas, pies chicos, arqueados,
¡tal mujer no se encuentra en todos los mercados!
En la cama muy loca, en la casa muy cuerda;
no olvides tal mujer, su ventajas acuerda.
Esto que te aconsejo con Ovidio concuerda,
y para ello hace falta mensajera no lerda.
Hay tres cosas que tengo miedo de descubrir,
son faltas muy ocultas, de indiscreto decir:
de ellas, muy pocas mujeres pueden con bien salir,
cuando yo las menciones se echarán a reír.
Guárdate bien que no sea vellosa ni barbuda
¡el demonio se lleve a la pecosa velluda!
Si tiene mano chica, delgada o voz aguda,
a tal mujer el hombre de buen seso
Morenica, ¿qué te pones, que me matan tus amores? *** Yo me soy la morenica, yo me soy la morená. Lo moreno, bien mirado, fue la culpa del pecado, que en mí nunca fue hallado ni jamás se hallará. | Morenica, no desprecies tu color morena, que aquesa es la color buena. Aunque soy morenita un poco, | Aunque soy morenica y prieta, *** Aunque soy morena, |
dijous, 22 de març del 2012
CONVIVÈNCIA ENTRE CULTURES
http://usuarios.multimania.es/fondeguilla/cartacon.html
Aspectos de la convivencia entre las religiones
La inevitable convivencia urbana de las tres confesiones tenía que preservar
cualquier contacto ilícito entre ellas. En las poblaciones de dominio musulmán había
barrios de mozárabes y de judíos, diferenciados o separados por muralla. En los
de dominio cristiano también se acotaron espacios diferenciados: la morería y la
judería. Se velaba por la posible promiscuidad étnica en domicilios particulares,
fondas, tabernas o burdeles, incluso se prohibía la celebración conjunta y festiva
de casamientos y bautizos. Según escrupulosas y reiteradas ordenanzas, los judíos
habían de manifestar su condición con un distintivo en la ropa, los mudéjares no
podían convocar públicamente a la oración.
En el siglo XIV, el odio a los judíos aumentó en todo el territorio peninsular, alentado
por una corriente de opinión que encabezaba
franciscanos (…) Además, el siglo XIV, sobre todo en su segunda mitad, fue una época
de crisis económica y social, cuyos aspectos más destacados fueron las guerras,
el deterioro de los cultivos,
pasaba hambre y penalidades de todo tipo. Como consecuencia de todo ello, muchos
acusaron a los judíos de atraer estas desgracias, culpándoles de todos los males,
pidiendo a los reyes que tomasen medidas contra ellos.
M. López-Ibor, Los judíos en España
Para mantener la segregación, era necesario que los moros se distinguieran por
su aspecto de los cristianos, pero en el siglo XIV eso ya resultaba bastante difícil
porque, al menos los hombres, habían abandonado los vestidos tradicionales y no se
diferenciaban de los cristianos. Por eso, se les impuso un corte de cabello especial y,
al final del siglo XIV, un signo en el vestido, contra el que hubo una gran resistencia.
B. de Riquer, Història dels Països CatalansAutoría: Santos Ramírez. Grupo Gea-Clío 15
DOCUMENT 1
Las persecuciones de 1391
El seis de junio de 1391 estallaron los disturbios. Al rey de Castilla le llegó la noticia
de que “el pueblo de la ciudad de Sevilla había robado la judería, y que eran tornados
cristianos los más judíos y muchos de ellos eran muertos”.
A finales del siglo XIV se desataron brotes de violencia antijudía, especialmente en las
grandes ciudades Valencia, Barcelona y Zaragoza. Esto configuró un cambio radical
en las relaciones intercomunitarias al pasarse de la convivencia a la coexistencia. Al
producirse la extinción de las grandes aljamas se produjo una corriente migratoria.
Consecuencia fue la dispersión de su población a otros lugares más seguros (Navarra,
Granada, Italia...) y su ruralización en comunidades más pequeñas. En la judería
de Valencia permanecieron unos doscientos judíos, conviviendo con los conversos,
de los cerca de 3.000 (10% de la población) con que llegó a contar en momentos de
esplendor. La mortandad de estos asaltos y persecuciones fue apreciable: Barcelona
(350), Mallorca (300), Valencia (230), Lérida (80). Cataluña fue la más damnificada;
de contar con casi 9.000 judíos pasó a ser simplemente residual.
Miguel Ángel Motis Dolader, Aragón Sefarad. Vol. I
DOCUMENT 2
Persecuciones y expulsiones
Los Reyes Católicos (…), tras una serie de negociaciones con el pontífice Sixto IV,
obtuvieron, en 1478, la autorización para crear
servir para fortalecer el catolicismo y combatir la herejía (…) No tenía nada que ver
con los antiguos tribunales de la inquisición medieval que dependían del Papado y
que solo habían funcionado en Aragón. Así quedó constituida la nueva jurisdicción
que había de imponer un régimen de terror sobre toda la población conversa.
M. López-Ibor, Los judíos en EspañaAutoría: Santos Ramírez. Grupo Gea-Clío 16
Si nos fijamos, por ejemplo, en la convivencia de las tres culturas, cristiana,
musulmana y judía, cuyos frutos más logrados se alcanzaron precisamente en el
reinado de Alfonso X el Sabio (XIII), donde se dará una de las manifestaciones más
importantes de estas culturas,
judía de Toledo potenció la traducción de obras árabes, actuando como transmisora
de la ciencia y cultura musulmanas, pasaban el texto original árabe a la lengua
romance, y se hacía una versión en latín. Finalmente lo acontecido en los dos siglos
siguientes constituye un fracaso incuestionable.
Los asaltos a las juderías y morerías a finales del siglo XIV y durante todo el XV, las
conversiones y bautismos forzosos practicados en casi todo el ámbito peninsular y
finalmente la expulsión de los judíos en 1492 y la conversión forzosa de los mudéjares,
ahora llamados moriscos, que finalmente serán expulsados en 1609, en tiempos del
rey Felipe III sería la más rotunda manifestación del final de la coexistencia entre las
tres religiones. Cerca de trescientos mil judíos (el 5% de la población total del país)
se vieron obligados a emigrar al Mundo Islámico y a
veinte mil se refugiaron en Portugal.
dimarts, 13 de març del 2012
GRUP 5: VERGONYA, CAVALLERS, VERGONYA
65. [DE LA VICTÒRIA A PORTOPÍ]
[...] I abans que en Jaspert de Barberà es trobàs amb aquells setanta cavallers, els moros es posaren a cridar i, tirant pedres, es feren un poc avant. I la senyera de don Nuno i els que eren amb ella, giraren la cara. I, fent aquell bell gest, davallaren ben bé un tir de pedra, esperonant els cavalls cap a nosaltres. I alguns cridaren:
-Vergonya, cavallers, vergonya!
Però, els sarraïns no els seguiren, i els nostres s'aturaren. I, mentrestant, arribà la nostra senyera i la nostra mainada.
GRUP 6: Per què la ratapenada a l'escut del València?
215. [DE L'ORENETA QUE FÉU NIU A LA TENDA DEL REI EN JAUME]
[...] I, quan arribà el moment que en volíem alçar la host, una oroneta havia fet niu al tendal, prop de l'escudella; i manàrem que no llevassen la tenda fins que ella se n'hagués anat amb els seus fills, ja que en la nostra fe era vinguda [...].
[...] I anàrem a Borriana. I, quan arribà el moment que en volíem alçar la host, una oroneta havia fet niu al tendal, prop de l'escudella; i manàrem que no llevassen la tenda fins que ella se n'hagués anat amb els seus fills, ja que en la nostra fe era vinguda.
ÚLTIMA GRAN CRÒNICA
Crònica de Pere III el Cerimoniós: E no gaire aprés nasquem nós, e fom nats, complits los set mesos que fom engenrats, e nasquem tan feble e tan eixaquiós, que no es pensaven les madrines, ne aquells qui foren a la nostra naixença, que poguéssem viure.
FINALITAT CRÒNICA MUNTANER
E per ço com, entre els altres hòmens del món, jo Ramon Muntaner, nadiu de la vila de Peralada e ciutadan de València, és raó que faça moltes gràcies a nostre senyor ver Déus e a la Verge madona santa Maria e a tota la cort celestial, de la gràcia e de la mercè que m'ha feita, de molts perills que m'ha gitats he escapat, així de trenta-dues batalles entre mar e terra en què són estat, e de moltes presons e turments qui en ma persona són estats donats en les guerres on jo són estat, e per moltes persecucions que he haudes, així en riquees com en altres maneres, segons que avant porets entendre en los fets qui en mon temps són estats.
dilluns, 12 de març del 2012
"Romanç de cec del rei Jaume": http://www.youtube.com/watch?v=Utk1Xi6rVts
Cançó present al disc Vergonya, cavallers, vergonya, d'Al Tall.
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